DISONANCIA

 DISONANCIA

La Iglesia de los siglos XV y XVI fue desacreditada, causando terror y explotación. Predicó la vida eterna a través de la obediencia a las reglas de la Iglesia que fueron desobedecidas por sus líderes más visibles, tanto obispos como papas. La moral predicada era como un ungüento: uso externo. Sirvió al pueblo, pero no al clero.

Se conoce con abundante evidencia la frecuencia con que los clérigos frecuentaban los burdeles en Roma y otras grandes ciudades. Los historiadores han mostrado cómo se animaba a las mujeres prostitutas a acompañar a los cruzados, prestando sus servicios a valientes guerreros cristianos. Por un lado, la Iglesia condenó oficialmente la prostitución como un mal moral y, por otro lado, toleró y, a veces, incluso, se benefició del comercio. Los miembros del clero, incluidos obispos y abades, poseían burdeles o recaudaban impuestos y diezmos de las prostitutas.

En el campo económico, la iglesia fue virulenta en condenar la usura y el cobro de primas. Pidió a los comerciantes que se conformarán con el mínimo que le recompensara por su trabajo. Resulta que, “eso es lo que decía. Sin embargo, lo que dijo y lo que hizo fueron dos cosas completamente diferentes. Aunque los obispos y los reyes lucharon e hicieron leyes en contra de los intereses, fueron de los primeros en quebrantar tales leyes. Tomaron préstamos ellos mismos, o los hicieron, a interés... ¡cuando lucharon contra otros usureros! Los judíos, que por lo general daban pequeños préstamos a un interés enorme... eran odiados y perseguidos, en todas partes despreciados como usureros. Los banqueros italianos prestaron dinero... haciendo grandes tratos - y... cuando no se pagaban sus intereses, el Papa mismo los cobraba, ¡amenazando con un castigo espiritual! Pero a pesar de que era uno de los mayores pecadores, la Iglesia seguía clamando contra los usureros” (HUBBERMAN, Leo. Historia de la Riqueza del Hombre, Zahar Editores, 1981, pg 45, versión ebook).

Esta dicotomía entre predicación y práctica, entre predicación moral e inmoralidad, estaba en el centro del creciente descontento entre la gente. “Mientras los nobles dividían sus propiedades… la Iglesia adquiría más y más tierras… La Iglesia también aumentaba sus dominios a través del “diezmo”, un impuesto del 10% sobre los ingresos de todos los fieles. El diezmo constituía un impuesto sobre la tierra, un impuesto sobre la renta y un impuesto sobre la herencia mucho más oneroso que cualquier impuesto conocido en los tiempos modernos. Los granjeros y campesinos estaban obligados a entregar no solo una décima exacta de toda su producción... Incluso se cobraban diezmos de lana del plumón de los gansos; el peaje se pagó sobre la hierba recortada a lo largo del camino; el colono que descontaba los gastos de mano de obra antes de diezmar sus cosechas estaba condenado al infierno.” (Ídem, página 16)

Esta disonancia entre lo predicado y lo practicado por la iglesia generó un alto grado de rechazo y búsqueda de cambio.

Inhalador Marcos