LA INVENCIÓN DEL PURGATORIO

 LA INVENCIÓN DEL PURGATORIO

El miedo es la fuerza impulsora detrás de los grandes inventos. Fue el miedo al enemigo lo que llevó a la invención de la pólvora, el miedo al infierno dio alas a la creación del purgatorio, que a diferencia de otros inventos producidos por una sola persona, el del purgatorio fue un invento colectivo. Hubo quienes afirmaron el “nacimiento del purgatorio” (LE GOFF, J. La Nascita del Purgatório. Turín, Einaudi, 182 en MASI, Domenico de Masi. Creativity and Creative Groups, SP, Sextante, 2002, pg 194, en donde me baso para algunas de estos datos). La tumba y el culto a la esperanza de una vida más allá de la tumba tiene evidencia que se remonta a más de 90.000 años. Con el tiempo, muchas tesis y relatos fueron articulados sobre la vida en el más allá, donde fueron apareciendo paraísos e infiernos, con profundidades y abismos, cada vez más complejos y sutiles (ASLAN, Reza, en su libro Deus - Uma História Humana. Rio de Janeiro, Zahar, 2018, aporta datos interesantes sobre el desarrollo de las ideas religiosas).

Se necesitaron miles de años para llegar a la confesión para el perdón, la extremaunción y las donaciones en el lecho de muerte como forma de ganar el paraíso. El proceso no sucedió por arte de magia, sino que el testimonio de innumerables videntes que relataron sus experiencias fantasiosas, contribuyó paulatinamente a los conceptos del Seol, las visiones apocalípticas de muchos místicos y la culminación en la "Divina Comedia" de Dante (1320).

Para tan ardua y compleja “invención” fue necesaria una larga sedimentación cultural. Las visiones del más allá tendían a un “aparcamiento de almas” en la eternidad o, a lo sumo, dos: uno para los culpables y otro para los justos. Durante la Edad Media, entre los siglos III y VII, aparece en varias ocasiones la idea de un lugar intermedio, destinado a la dolorosa superación de quienes en vida no fueron ni buenos ni malos. ¿Estarían las almas esperando el juicio final? Era toda una escatología personal basada en la teología del mérito, predominante en los círculos religiosos.

El nacimiento del purgatorio aparece recién en el siglo XII, dejando de ser un adjetivo para ser un sustantivo, topográficamente determinado como “aparcamiento de las almas”, esto ocurrió en el entorno de la escuela religiosa de Notre Dame y en el monasterio de Citeaux. conquistó el imaginario colectivo y tuvo éxito hasta que obtuvo una formulación oficial en el Segundo Concilio de Lyon (1274) y celebró su triunfo en el Jubileo de 1300, cuando el Papa Bonifacio VII concedió indulgencia plenaria a los peregrinos, tanto vivos como muertos.

El purgatorio fue una respuesta teológica y pastoral a la ansiedad sobre la vida humana después de la muerte. Con la celebración de misas por la intención de las almas del purgatorio, con la cantidad de devociones de los vivos para que sus méritos sean trasladados a los del purgatorio (hasta los papas están ahí y necesitan misas para salvarse de este “aparcamiento”) , la práctica de la extremaunción, con los desafíos a los moribundos para donar a la Iglesia y, posteriormente, la alianza con la venta de indulgencias, resultó ser un poderoso instrumento de recaudación para la Iglesia debilitada, por los gastos con los desastrosos cruzadas. Entre los años 1000 y 1200 se hicieron más de 4000 donaciones a los monasterios de Cluny y Clairvaux.

Los predicadores de los medios modernos reproducen el esquema con la “teología de la prosperidad”, donde la retribución divina se da en proporción a la contribución realizada, el crecimiento numérico de los mecenas obedece a reglas matemáticas calculadas por la ley de causa/efecto, donde se entrelazan la instrucción y la edificación. hazlo con jerga y repetición de frases, como un mantra cristiano, cuanto más cantos repetitivos se canten y más frases huecas se pronuncien, más “espiritual” será el servicio.

Marcos Inhauser