PUNTOS COMUNES Y DIVERGENTES

 PUNTOS COMUNES Y DIVERGENTES

Consideremos las posiciones teológicas de los tres reformadores, concluimos que, con pequeñas diferencias, estaban de acuerdo con casi todo lo que afirmaba la teología (pensando en la sistemática, hubo un consenso de la propia teología, cristología, escatología, soteriología, pneumatología, etc.). Incluso en eclesiología, coincidieron en muchos puntos.

El gran desacuerdo de los reformadores con la Iglesia Católica fue la cuestión de los sacramentos, y también fue un punto de discordia entre los reformadores. Caminaron juntos en casi todo, pero era necesario un consenso sobre el bautismo y la Eucaristía. Para comprender lo que llegó a conocerse como la "controversia eucarística", es necesario considerar algunos puntos.

La Iglesia Católica enseñó (todavía enseña hoy) que al bautizar, el bautizado recibe la gracia de la salvación, infundida por la imposición de las manos del sacerdote y la declaración sacramental. En el caso de la Eucaristía, enseña, afirma, cree y enfatiza que los elementos de la Eucaristía (Cena), a través de la oración sacerdotal, se transforman en la carne y la sangre de Jesucristo. Por eso se llama transubstanciación (los elementos del pan y del vino se transforman en carne y sangre).

Este dogma fue establecido oficialmente por el Cuarto Concilio de Letrán (1215) realizado en Roma durante el papado de Inocencio III. Por lo tanto, no me sorprende que tal dogma se proclamara en la Edad Media, cuando proliferaron los milagros, las actitudes místicas y la magia.

El misticismo, los misterios y los milagros eran todos aspectos significativos de la vida y la práctica religiosa. Los místicos, por ejemplo, buscaban experiencias personales y directas con Dios a través de prácticas contemplativas como la oración, la meditación y el ascetismo. Muchos creían en lograr la unión con Dios, conocida como "unión mística" o "theosis". Hicieron hincapié en la importancia de la vida interior y la experiencia personal en las prácticas y rituales religiosos externos.

Otro elemento encontrado fue el "misterio", que era una verdad revelada por Dios pero no comprendida completamente por la razón humana. Estos incluían la Encarnación (la creencia de que Dios se hizo hombre en la persona de Jesucristo), el nacimiento virginal de Jesús, la Trinidad (la idea de que Dios existe como tres personas en una esencia divina), la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía, considerada como participación en los misterios de la gracia de Dios.

Los milagros ocuparon un amplio espacio en la religiosidad medieval, vistos como signos del poder y la intervención de Dios en el mundo, a menudo realizados a través de la intercesión de los santos. Existía también el culto de las reliquias, la veneración de los restos físicos o pertenencias de los santos, las curas milagrosas y otros hechos extraordinarios. Tomás de Aquino argumentó que los milagros eran manifestaciones del poder de Dios y estaban destinados a confirmar la verdad de la fe cristiana.

El dogma se apoya en la interpretación literal (y, por qué no, fundamentalista) de la expresión constante en los evangelios al celebrar e instituir la Cena por Jesucristo; "este es mi cuerpo", "esta es mi sangre". La idea básica es que, durante la Eucaristía, el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Jesucristo, manteniendo la apariencia del pan y del vino. Se dice que esta transformación tiene lugar en el momento de la consagración cuando el sacerdote pronuncia las palabras: "Este es mi cuerpo... Esta es mi sangre". Se basa en la comprensión católica de la Eucaristía y no es simplemente una representación simbólica del sacrificio de Cristo, sino una participación real y mística. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo no por un cambio físico sino por un cambio de sustancia (transubstanciación) que tiene lugar en el nivel de la realidad más allá del mundo físico. El cambio de sustancia es obrado por el poder del Espíritu, obrando a través de las palabras del sacerdote y de la fe de la comunidad. Es visto como un sacramento, un signo visible de la realidad invisible, y la presencia real de Cristo en la Eucaristía es considerada una fuente de gracia y alimento espiritual para los creyentes.

Los tres reformadores fueron enfáticos y vehementes en su condena de la transubstanciación.

Inhalador Marcos