CALVINO CONTRA LOS ANABAUTISTAS

 CALVINO CONTRA LOS ANABAUTISTAS

La oposición de Calvin a los anabautistas se basó en su comprensión de la naturaleza de la Iglesia, el papel del estado y la interpretación adecuada de las Escrituras. Calvino creía que las posiciones de los anabautistas en estos temas no solo eran incorrectas, sino también peligrosas y podían conducir a trastornos sociales y políticos.

Uno de los desacuerdos fue la naturaleza de la iglesia. Calvino creía que era una institución visible establecida por Cristo, con estructura y autoridad definidas. Vio a la iglesia como el entorno por el cual Dios comunicó su gracia y verdad al mundo. Desde este punto de vista calvinista, hay una institucionalización del organismo de la iglesia, que puede ser una iglesia si hay jerarquía, clérigos y reglas bien establecidas y obedecidas. Rechazó la idea de una iglesia visible y vio a la iglesia como una entidad puramente espiritual compuesta por creyentes que habían sido bautizados como adultos. Rechazó la idea del rebautismo  que los anabautistas defendían afirmando que solo aquellos que habían tomado una decisión consciente de seguir a Cristo podrían ser miembros de la Iglesia.

Para Calvino, la visión de Anabautista de la iglesia no solo era antibiblica, sino que también conducía a la desunión y confusión, ya que creía que la iglesia necesitaba una estructura y autoridad definidas para mantener el orden y promover el evangelio. Vio los sacramentos, incluido el bautismo, como parte esencial del Ministerio de la Iglesia y argumentó que deberían ser administrados tanto a adultos como a niños.

Calvino y los anabautistas tampoco estaban de acuerdo en el papel del estado. Él creía que el estado tenía la responsabilidad de Dios de mantener el orden y promover la justicia, era un instrumento de la providencia de Dios, y los cristianos deben obedecer a las autoridades civiles, siempre que no obligue en contra de la ley de Dios. Los anabautistas rechazaron el estado cristiano y afirmaron que los cristianos no deberían ser parte del gobierno secular, ya que es una institución corrupta y debe separarse de él.

El reformador argumentó que la visión anabautista del estado era poco realista y peligrosa, ya que los cristianos tienen la responsabilidad de participar en asuntos del mundo y trabajar por el bien común y el estado es necesario para proteger y mantener el orden en la sociedad. La iglesia y el estado deben trabajar juntos, cada uno respetando la propia esfera de autoridad, afirmaba Calvino.

La tercera área de desacuerdo entre Calvino y los anabautistas fue la interpretación de las Escrituras. Calvino creía en la autoridad de las Escrituras y las veía como la autoridad final en temas de fe y práctica, y las Escrituras deben interpretarse utilizando principios sólidos de exégesis y guiados por la tradición de la Iglesia. Los anabautistas rechazaron la idea y creían que la Biblia debería interpretarse literalmente, porque creían que el Espíritu Santo guía a los creyentes en su comprensión de las Escrituras. Para ellos, la tradición de la iglesia era corrupta y no confiable.

En mi opinión, Calvin tenía restos de la idea del magisterio eclesiástico, donde solo una élite puede entender e interpretar las Escrituras. La gente debe ser sumisa a las interpretaciones "autorizadas". Fue el mantenimiento de la estructura de poder eclesial en la interpretación de las Escrituras. Para Calvino y Lutero (que siguieron más o menos en los mismos pasos) aceptar que la comunidad interpreta las Escrituras en un proceso comunitario, con la participación de todos los dones en la búsqueda de consenso, es pura herejía. Me parece que la postura de Calvino restringe la acción del Espíritu Santo en la iluminación para la comprensión de las Escrituras. Esto, segundo Calvino, solo ocurre para algunos académicamente calificados.

Cuando las Escrituras se interpretan no por un don espiritual específico (maestro, pastor o enseñanza), sino por la variedad de dones presentes en la comunidad reunidos, por el intercambio de experiencias y entendimientos, hay una riqueza mucho mayor que la hecha por una sola persona.

No estoy de acuerdo con Calvino, la Iglesia Católica y otros que abogan por el requisito de atributos especiales para leer y comprender las Escrituras.

Marcos Inhauser