¿“ANABAUTISTAS” REVOLUCIONARIOS?

 ¿“ANABAUTISTAS” REVOLUCIONARIOS?

La mayoría de los anabautistas crearon comunidades donde la paz era el centro. Pero había una rama más radical que abogaba por la lucha armada para establecer el Reino de Dios en la tierra. Este radicalismo estuvo más presente en Alemania. Dos de los primeros asociados de Lutero hicieron propuestas radicales: Andreas Bodenstein von Karlstadt y Thomas Müntzer. Karlstadt saltó a la fama durante el período de Lutero escondido en el castillo de Wartburg, entre 1521 y 1522. Propuso y, en cierto modo, implementó un programa de reformas radicales que incluía la abolición de la misa, la distribución de pan y vino en la Cena, la destrucción de imágenes, la abolición de los servicios musicales y el abandono del bautismo infantil.

Esto provocó algunos disturbios. Cuando Lutero regresó de su retiro en Wartburg, deshizo varias de las reformas de Karlstadt, provocando una ruptura entre los dos, ya que Karlstadt creía que Lutero era un flojo en su vida por no llevar a cabo las reformas. Hasta cierto punto, hizo las mismas críticas a Lutero que los anabautistas hicieron a Zwinglio.

Thomas Müntzer fue un desafío más grande para Lutero. No se le puede considerar anabautista porque, a pesar de estar en contra del bautismo de niños, nunca bautizó a adultos. Müntzer insistió que la ruptura con cualquier tipo de autoridad, secular o eclesiástica, era una imposición bíblica y que la reforma social y política vendría de la mano del pueblo. Müntzer afirmó que "Dios, en su ira, le dio al mundo príncipes y señores y los destinó para sacarlos del nuevo mundo", para que recibiera poder de "la gente común".

Müntzer presentó la base teológica de la revolución. Tras abrazar la causa luterana (algo que sucedió entre 1517 y 1520), este ex sacerdote católico asumió el pastorado en la ciudad de Zwickau, asesorado por el propio Lutero. Müntzer estudió las obras de los místicos alemanes Johannes Tauler y Henry Suso. En Zwickau, se mantuvo en contacto con Nicholas Storch, quien dirigía un grupo de laicos cristianos y místicos, dirigía estudios bíblicos y afirmaba tener experiencias con el Espíritu Santo. También fue influenciado por la idea del Reino de Dios en la tierra eliminando a los incrédulos. De este contacto nació la Iglesia Nueva Apostólica.

Müntzer creía en un cristianismo carismático, en el que la obra del Espíritu Santo, en lugar de la Palabra, opera en todas las personas, eliminando las diferencias de clase social y nacionalidad. Esto marcaría el establecimiento del Reino en la Tierra, una sociedad sin clases basada en la propiedad comunal. Para él, la iglesia es un ideal social, donde no hay Estado, clases sociales ni propiedad privada. El Espíritu Santo es el “principio unificador de toda vida, que requiere modelar toda la vida social”.

Con esta posición revolucionaria y subversiva, los príncipes católicos pronto se opusieron a Thomas Müntzer. Amenazó a los funcionarios del gobierno con la lucha armada y dijo que no reconocía su autoridad.

Hay algunos elementos en Müntzer que merecen ser señalados. Un ser con inclinaciones místicas que afirmaba experimentar el Espíritu Santo. Ponía las experiencias carismáticas por encima de la Palabra. Tenía una concepción del Reino de Dios como algo que se puede implantar, aunque sea por la fuerza. Trabajó la idea de “nosotros contra ellos” y predicó la eliminación de los incrédulos como enemigos. También había una necesidad de estandarizar y uniformar las creencias.

En otros ejemplos que se señalarán aquí, se verán estas mismas características y la incapacidad de convivir con la diferencia. Para usar términos más actuales “cancelaba” a cualquiera que no pensara como él o no adhiriera a su plan de expansión del Reino.

Marcos Inhauser