“PADRES” DEL PIETISMO

 “PADRES” DEL PIETISMO

Algunos consideran a Johann Arndt (1555-1621) como el "padre del pietismo luterano". Pastor luterano y superintendente general (obispo), reveló una rica espiritualidad, como se infiere de su obra "Sobre el verdadero cristianismo" (4 tomos), publicada en 1605-1609. En él expresó su confianza en el misticismo medieval. Arndt buscó demostrar que el verdadero cristianismo consiste en exponer una fe verdadera, viva, activa, manifestada en genuina piedad, y que el fruto de la conversión es la nueva criatura en Cristo, cuya vida es un ejemplo para los demás.

Otro es Ernst Christoph Homburg (1607-1675), luterano. Hizo una lista de cien pecados graves de los pastores luteranos que destruyeron el cristianismo genuino. Sus propuestas de reforma se centraban en "la necesidad de un deseo ardiente de Dios y de la identificación con Jesús crucificado", atacaba la doctrina luterana de la presencia real en la Eucaristía, denunciaba las guerras religiosas, los gobiernos corruptos, el abandono de los pobres.

Georg Calixt (1586-1656) enseñó teología durante cuarenta y dos años. Tanto en su formación en Helmstedt como en sus viajes, desarrolló tendencias sincréticas. Desafió la ortodoxia en varios temas, humanizó la teología al no considerar la fe como un don de Dios o la teología como una habilidad dada por Dios. Su defensa del consenso de los primeros cinco siglos reveló una apertura a la tradición que amenazaba la adhesión de la ortodoxia a la autoridad de las Escrituras y los escritos confesionales luteranos. El humanismo de Calixto surgió de una comprensión sinérgica de la justificación, según la cual el individuo era responsable de cooperar con Dios en su salvación. Esto promovió un sentido ético en la vida cristiana, pero amenazó la doctrina de la justificación por la gracia.

Nos vemos obligados a reconocer estos desarrollos dentro de la ortodoxia misma, que produjeron cambios significativos y expresaron sus impulsos reformistas de varias maneras. Uno de ellos fueron los epigramas encontrados en los periódicos de nueva creación. Estos dichos y poemas satíricos lamentaban la falta de vitalidad de la Iglesia y alababan la coherencia entre las palabras y las obras justas. Otra forma de resistencia práctica al formalismo y la insensibilidad ética de la época provino de una serie de príncipes luteranos ilustrados y piadosos. Por ejemplo, el duque Augusto el Joven (1597-1066), quien elevó la educación y la vida de iglesia en su reino. Jorge II, obligó a los judíos a asistir a la iglesia cristiana. Entre los gobernantes, el duque Ernst I (1601-1675), trató de ayudar a las personas afectadas por la Guerra de los Treinta Años a recuperarse, prestó atención a mejorar la agricultura, creó fondos de pensión para pastores y viudas de maestros. Creación de becas para estudiantes desfavorecidos. A diferencia de muchos de sus pares, el duque Ernst mantuvo una corte modesta.

Su ley de educación obligatoria fue considerada la primera en los tiempos modernos. Hombre devoto, promovió instrucciones catequéticas que influyeron en el pietismo. Su exigencia de que los adultos también recibieran instrucción, incluso bíblica, aunque fracasaron en la lucha teológica luterana, da fe del alto grado de liderazgo que tuvo. Más efectivo fue el coro de voces que se levantó en protesta contra las condiciones que prevalecían en la iglesia y la sociedad en el siglo XVII.

NOTA: Toda la información sobre el pietismo se basa en BROWN, Dale. ENTENDIENDO EL PIETISMO. Compañía editorial William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1978

Marcos Inhaudser