ANABAUTISTAS Y REBAUTISMO

 ANABAUTISTAS Y REBAUTISMO


Cuando estudié (y sigo estudiando) el movimiento de la Reforma Radical (anabautista), tuve la impresión de que los argumentos utilizados eran, desde un punto de vista bíblico y teológico, algo anémicos. Digo esto porque considero algunas cuestiones.

La primera es que no hay una condena explícita del bautismo de infantes en el Nuevo Testamento. No se ve esto ni en Jesús ni en otros escritos. Por lo tanto, la no-afirmativa es algo a considerar.

Segundo, no hay una declaración explícita en el NT de que el bautismo deba hacerse solo con adultos y conscientes del acto. Utilizar los textos de los bautismos practicados por Juan Bautista que afirman que el bautismo fue de “arrepentimiento”, lo que implica una decisión consciente, puede ser un argumento, pero carece de la objetividad de la explicitud del requisito.

Tercero, usar el texto de conversión del carcelero para afirmar la necesidad de creer ("Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa... en esa misma hora de la noche... fue bautizado, él y todos los suyos.” Hc 16:32) no declara explícitamente que todos eran adultos. Por lo tanto, no valida el bautismo de adultos solamente.

Hay varias inferencias en el NT de que el bautismo es el sustituto de la circuncisión del Antiguo Testamento. Los textos de Col 2, 11-12; Gal 5:6 y Hechos 15:1-29 sugieren que el bautismo sustituye la circuncisión. Se practicaba en el octavo día de vida y era la forma ritual de pertenencia del pueblo de Israel, así como en el NT el bautismo es signo de esta pertenencia. Como tales asociaciones no definen claramente esta sustitución, las veo en el mismo nivel que los argumentos que presenté. Pretender que la circuncisión era una práctica que se hacía en la niñez y que, por lo tanto, el bautismo también debe serlo, es estirar la exégesis.

Con base en lo anterior, considero que el revuelo en torno al bautismo de infantes, el bautismo de adultos, la nulidad del bautismo de infantes, la necesidad de rebautizar es un tema que da más para la especulación que para el correcto fundamento bíblico/teológico. El tema, para ser entendido en su dimensión más amplia, necesita ser analizado en contextos distintos al meramente bíblico y teológico.

Marcos Inhauser

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