REFORMA COMO VOLVER AL PASADO

 REFORMA COMO VOLVER AL PASADO

Los reformadores miraron al pasado, interesados ​​en descubrir los orígenes del cristianismo en el Nuevo Testamento. Fueron influenciados por el Humanismo Renacentista que creía que la verdad estaba en los orígenes.

Como resultado, los reformadores estaban interesados ​​en el estudio del griego y el hebreo, en lugar del latín, que era el idioma oficial de la Iglesia Católica.

Al buscar la verdad del Nuevo Testamento en los idiomas originales, dejaron de lado la traducción oficial y normativa de la Vulgata, traducción realizada por el monje Jerónimo y que fue criticada por no ser fiel a los originales.

Este regreso al pasado implicó un gran riesgo para la Iglesia Católica, porque el cristianismo, en sus orígenes, no validó la estructura, la pompa y mucho de lo que la Iglesia tenía y hacía.

El peligro era real. Además de los reformadores clásicos (Lutero, Calvino y Zwinglio), estaba la Reforma Radical impulsada por los anabautistas, que llevaría hasta las últimas consecuencias las pretensiones de la Reforma.

Para entender esto, hay que recordar que la teología no se hace solo confrontando calvinismo versus arrianismo, misticismo versus racionalismo, liberalismo versus neo-ortodoxia. No es una discusión en sí misma, sino un diálogo con el contexto, que involucra lo histórico, cultural, filosófico, económico, social, político, etc. Ella es una respuesta a las preguntas en las que vive el mundo. La teología reformada es un pensamiento, una reflexión, una meditación, escrita en diálogo teológico con el mundo que ha abandonado el paradigma cristiano.

El siglo XVI tuvo grandes luminarias como Cortés, Carlos V, Pizarro, Copérnico, Lutero, Da Vinci, Maquiavelo, Erasmo, Bacon, Galileo, Loyola, Knox, Calvino, Cervantes y otros. Muchos cambios y transformaciones que promovieron causaron impactos en la mente de los europeos y uno de ellos fue el cristianismo renacentista. Había una contracción económica, las monarquías inglesa y francesa estaban en proceso de deterioro, el sistema feudal se estaba quedando obsoleto y el uso del papel permitía mantener la memoria indefinidamente.

Fue un período de crecimiento demográfico, revolución de la imprenta, ascenso del capitalismo, reforma y contrarreforma, estados nacionales, etc. Se han desarrollado varios modelos de desarrollo y economía. En política, los reyes adquirieron poder a través de alianzas y matrimonios concertados políticamente.

Además, no se puede hablar de una sola Europa en el siglo XVI. Hubo varias. Casi toda la población de Europa Central, Meridional y Occidental vivía en comunidades rurales. Europa central y oriental era más opresiva y feudal que el resto del continente. En Europa Central y Oriental, las condiciones eran críticas para la mayoría de la población campesina, porque las leyes otorgaban derechos para quitarles la propiedad a los campesinos. En Inglaterra, la población rural aumentó su grado de libertad, lo que dio lugar al proletariado rural.

Muchos disturbios y revueltas fueron la marca del siglo.

El pensamiento dogmático de la Edad Media, del tomismo y sus universales, dio paso a un renacimiento en la literatura, el derecho, las matemáticas y otras ciencias. La ruptura de la perspectiva religiosa y la diversificación del saber generaron incertidumbres y cambios.

Hubo un intercambio entre creencias auténticas, prejuicios y valoraciones con intereses personales o grupales. En términos religiosos, la tolerancia y la libertad de creencias siguieron caminos separados.

No cabe duda que el 31 de octubre de 1517 se abrió un debate hermenéutico, soteriológico, eclesiológico y ético. La correcta interpretación de la Biblia, la suficiencia de la Escritura, la gracia, la relación de la Iglesia con el Estado y el estilo de vida del clero fueron fundamentales.

Se instauró un nuevo orden y la libertad ganó espacio en la religión, la sociedad y el pensamiento.

Marcos Inhauser